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中國式現代化的中國特色及其文化意蘊
時間：2023-06-14 來源：光明日報 作者：韓美群
一部人類發展史就是一部由“必然王國”邁向“自由王國”的文明史。習近平總書記在文化傳承發展座談會上指出：“中國式現代化賦予中華文明以現代力量，中華文明賦予中國式現代化以深厚底蘊。”中華文明具有連續性、創新性、統一性、包容性、和平性等突出特性，馬克思主義和中華優秀傳統文化存在高度的契合性，“結合”的結果是互相成就，造就了一個有機統一的新的文化生命體，讓經由“結合”而形成的新文化成為中國式現代化的文化形態。中國式現代化蘊含著獨特文明觀，具有鮮明的中國特色，植根于中華文明的深厚沃土，建基于社會主義文明的厚重基石，立足于中國特色社會主義偉大實踐，重構了世界現代化的文明圖景，為在新起點上創造屬于我們這個時代的新文化、建設中華民族現代文明、以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興提供不竭精神支撐和創新動能，為世界現代化理論與實踐發展貢獻寶貴的中國智慧和中國力量。
一
作為中國的基本國情和中國式現代化的重要特色，“人口規模巨大”既體現了中國式現代化的現實邏輯，也內在規定了中國式現代化的本質屬性。人口數量龐大、結構復雜，客觀上表明中國整體邁進現代化所面臨的形勢任務極為艱巨和復雜，必須做好應對各種困難的準備，堅持穩中求進、循序漸進、持續推進。馬克思主義認為，人是社會實踐的主體，也是現代化和人類文明的生產者、創造者和推動者。我國古代歷來就有“重民”“愛民”“親民”“利民”“恤民”的民本思想和優良傳統。習近平總書記強調，“人民群眾是歷史發展和社會進步的主體力量”“把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，依靠人民創造歷史偉業”。中國式現代化堅持以人民為中心，以滿足人民日益增長的美好生活需要為根本目的，始終把人民作為全面建設社會主義現代化國家的創造主體、獲得主體、共享主體。“現實的人”及其社會實踐活動是社會歷史存在和發展的前提，中國十四億多人口構成了推進現代化最堅實的根基、最深厚的力量。所以“人口規模巨大”辯證來看更是一種優勢和潛力，是推進現代化進程的磅礴力量。在新征程上，如何將“人口規模巨大”這一潛在優勢轉化為現實動能，是中國共產黨領導中國式現代化需要解決的重要問題。馬克思主義群眾觀點和群眾路線為我們提供了重要的方法論指導。人民既是中國式現代化的實踐主體，也是價值主體。推進中國式現代化，必須堅持人民的主體地位，充分發揮人民的主體作用，充分體現人民的意志，保障人民的權益。具體來說，就是要堅持以人民為中心的發展思想，發揮“人口規模巨大”的優勢，凝聚人民群眾團結奮斗的磅礴之力，形成共建共享的良好氛圍。
二
從人類文明發展的歷程看，現代化有著共同的特征，但是在實現現代化的具體方式和目標上，不同國家和民族卻是大相徑庭。西方式現代化本質上屬于資本主義現代化，其實現現代化的價值目標、動力機制、具體戰略等均受制于資本、服務于少數資產占有者的最大利益，社會階層結構極化、貧富兩極分化、政治撕裂成了西方現代化的必然結果。習近平總書記強調，“中國式現代化，打破了‘現代化=西方化’的迷思”。中國很早就具有“天下均平”等共富思想，倡導建立一個普遍富裕的“大同社會”，為當代共同富裕理論提供了重要的傳統文化資源。中國式現代化堅持人民至上理念，堅持社會主義的現代化方向，其最終目標是實現人自由而全面發展，彰顯了中國特色社會主義“共同富裕”的本質要求，體現了社會主義制度的優越性，從根本上克服了西方資本主義現代化的內在矛盾。從實踐主體和價值主體上看，全體人民共同富裕不是少數人、部分人、部分地區或集團的發展和富裕，而是“一個都不能少”，是以人民為中心最為生動的證明；從實踐過程來看，共同富裕不是同時、同步、整齊劃一、平均主義，而是在統籌效率和公平基礎上循序漸進、逐步推進的動態發展過程；從實踐結果上看，全體人民共同富裕是指全民、全面、全方位共享現代化的成果，歸根到底就是實現人的全面發展和社會全面進步。全體人民共同富裕，不僅要求解決財富創造與分配問題，而且要求將全體人民平等納入財富創造和文明共享體系，折射出一種現代化的文明理念。
三
現代化的本質是人的現代化。馬克思主義認為，人作為一種“有意識的類存在物”，是自然存在和社會存在、物質存在和精神存在的統一。“人的自由全面發展”要求個人“占有自己的全面的本質”，亦即人的自然性與社會性、物質性與精神性高度統一。馬克思關于人類社會發展的普遍規律在總體上揭示了人類現代化的走向和趨勢，為中國式現代化提供了科學指引。中華文明歷來重視人的精神生活，既追求豐衣足食，富國強兵，又重視人格尊嚴和內在修養，強調“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”。中國式現代化作為社會主義現代化形態，必然要求人通過勞動逐漸實現自己的自由本質，以達到物質和精神需要、自然和社會需要的協調統一。物質富足、精神富有是社會主義現代化的根本要求，“人，本質上就是文化的人，而不是‘物化’的人”，人民對美好生活的向往，不僅僅是對物質的追求，更是對幸福指數、人際關系、精神生活等更高層次的追求以及對生命意義的感悟。中國式現代化要求在統籌推進中國特色社會主義“五位一體”總體布局的基礎上，以辯證、全面、系統、協調的觀點正確處理物質文明建設和精神文明建設的關系，推動物質文明和精神文明協調發展，以高度豐裕的物質財富和精神財富不斷豐富人們的物質世界和精神世界，克服西方現代化人的單向度發展的弊端，促進物的全面豐富和人的全面發展，向世界展現了社會主義現代化的全新面貌。
四
“人與自然和諧共生”的現代化，從思想來源上看，既根植于中華優秀傳統生態文化，繼承和發展了“天人合一”“道法自然”等哲理思想，也是對馬克思主義自然是人的無機身體觀點的繼承與發展，克服了西方“主客二分”“二元對立”的傳統思維局限，走出了一條與西方以掠奪和破壞自然為代價的現代化模式不同的文明和諧共生新路。習近平總書記指出，自然是生命之母，人與自然是生命共同體。推動人與自然和諧共生，前提是要處理好人、自然、社會的關系。從歷史唯物主義角度看，人作為自然的有機組成部分，“屬于自然界和存在于自然界之中”，同時人又是具有主體性、能動性、創造性的類存在物，人的本質還在于其社會性，即通過社會實踐活動實現人的自由全面發展和社會文明進步。所以，人、自然、社會是一種“三位一體”交互性重塑關系。“人與自然和諧共生”的現代化，在深刻把握“人—自然—社會”和諧關系的基礎上，從人類文明永續發展的高度構建了一個和諧共生的文明新形態，找到了一把解決人與自然關系異化問題的“金鑰匙”，為人類實現現代化提供了全新方案，為人類文明發展貢獻了寶貴智慧。新征程上堅持人與自然和諧共生，需要堅持節約優先、保護優先、自然恢復為主的方針，維護生態正義、倡導生態倫理，推進實現更高質量、更高水平、更加公平、更可持續的發展，滿足人民日益增長的“美好生活需要”和“優美生態環境需要”，從而超越傳統工業文明先污染后治理的發展模式，構建人與自然和諧共生的生命共同體。
五
走和平發展道路，是中國共產黨從歷史、現實、未來的客觀判斷中得出的正確結論，是思想自信和實踐自覺的有機統一。在5000多年的文明發展中，中華民族一直追求并傳承著和平、和睦、和諧的堅定理念。熱愛和平、追求和諧是中華文明一貫的文化品格，親仁善鄰、協和萬邦構成了中華民族對外交往的文化底色。中國共產黨始終以世界眼光關注人類前途命運，從人類發展大潮流、世界變化大格局、中國發展大歷史正確認識和處理同外部世界的關系，既為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興，又為人類謀進步、為世界謀大同。中國既強調獨立自主、自力更生又注重對外開放、合作共贏，堅定站在人類文明進步的一邊，大力倡導和平共處五項原則，將“走和平發展道路”正式寫入黨章和憲法，開辟了一條和平通往現代化的全新道路。走和平發展道路作為中國式現代化的重要特色，來源于中華文明親仁善鄰、協和萬邦的思想傳統，建基于中華文明與世界文明的平等交流和對話。黨的十八大以來，習近平總書記反復倡導要弘揚和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，樹立“平等、互鑒、對話、包容”的文明觀，推動構建人類命運共同體。中國在推動自身發展的過程中，也在積極主動履行國際義務，以中國的新發展為世界提供新機遇，走出了一條中國特色的和平發展的現代化道路，引領人類文明發展的健康方向。
中國式現代化突破了西方資本主義文明的局限，是對“文明優越論”“文明沖突論”“文明霸權論”等錯誤觀點的有力回應，豐富了人類對文明發展的規律性認識，是對世界現代化理論和實踐的重大創新。中國式現代化基于歷史唯物主義的文明交往向度和人類文明進步邏輯，以其獨有的世界眼光和博大的文明力量為世界現代化進程注入了強勁的生機和活力。
（作者：韓美群，系湖北省中國特色社會主義理論體系研究中心中國地質大學分中心研究員）
責任編輯：高 林
執行編輯：柏 堯
