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準(zhǔn)確理解和把握“第二個結(jié)合”的理論意蘊與實踐要求
時間：2023-07-17 來源：光明日報 作者：周峰 鈕則圳
習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話中強調(diào)：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性的認識，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹！薄啊诙€結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。”深刻理解習(xí)近平總書記對“第二個結(jié)合”的重要論述，是我們在新的歷史起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根本遵循。
“第二個結(jié)合”的前提是彼此契合
馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖然產(chǎn)生于不同的歷史時代，植根于不同的文化背景，但是作為人類思想史上歷久彌新的兩種文化形態(tài)，彼此之間存在著高度契合性，這構(gòu)成了馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華有機結(jié)合的前提。例如，在價值取向上，中華文化歷來奉行集體高于個人、天下為公、克己奉公的價值原則，這與馬克思主義所主張的“集體主義價值觀”“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”等思想遙相契合。在境界追求上，以儒家思想為代表的中華文化推崇“天下興亡、匹夫有責(zé)”的家國情懷，強調(diào)自強不息、剛健進取、求真務(wù)實、經(jīng)邦濟世的擔(dān)當(dāng)入世精神，這也與馬克思主義改變世界的實踐性品格深深相融相通。
回首歷史，正如習(xí)近平總書記所言：“馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的。”面對救亡圖存的歷史使命，眾多深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)的仁人志士正是賡續(xù)了追求真理、自強不息的中華文化精神，選擇不惜一切代價追求馬克思主義真理，堅守共產(chǎn)主義理想，最終實現(xiàn)了讓馬克思主義在中國牢牢扎根。正是因為理論品格的互相吸引、精神境界的高度融通、價值取向的完美契合，馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才具備了結(jié)合的可能性與必然性，進而充分證明了馬克思主義中國化時代化的科學(xué)性與合理性，彰顯了中國共產(chǎn)黨人既是堅定的馬克思主義者，也始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者。
“第二個結(jié)合”的結(jié)果是互相成就
把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不是單純的以一方吸收另一方，也不是簡單地將一方融入另一方，而是實現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的互相成就，從而造就出一個新的文化生命體，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。
一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，是中華民族的根脈。然而，由于歷史隔閡和時代變換，傳統(tǒng)文化難免有一些內(nèi)容不能適應(yīng)時代發(fā)展的需要，正是馬克思主義的傳入激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使其獲得了新的時代價值與生命活力，實現(xiàn)了其與當(dāng)代社會相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)、相融通，并成為解決現(xiàn)代問題的重要思想資源。可以說，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展并不是要“發(fā)思古之幽情”，離開了馬克思主義而去片面追求傳統(tǒng)文化，極有可能陷入開歷史倒車的全盤復(fù)古。只有通過馬克思主義這一客觀的、科學(xué)的、現(xiàn)代的思想引領(lǐng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能成為“現(xiàn)代的”。
另一方面，“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”實踐證明，只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。馬克思主義在中國化時代化進程中能夠產(chǎn)生如此強大的真理力量、成功解答時代之問，其原因在于有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所提供的本民族文化土壤作為滋養(yǎng)，深化了馬克思主義理論的歷史厚度與時代深度，才能讓馬克思主義成為“中國的”。例如，正是因為中華民族自古以來便具有胸懷天下的理性品質(zhì)，推崇王道、貶斥霸道，強調(diào)站在正義立場、真正為天下的穩(wěn)定與發(fā)展謀福祉，將其與馬克思主義追求的和平正義理念加以融通，我們今天才能為全世界貢獻堅持國與國之間互惠互利、平等共贏的中國智慧與中國方案。未來，我們必須堅持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，進一步夯實馬克思主義中國化時代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，不斷鑄就馬克思主義中國化時代化新的輝煌。
“第二個結(jié)合”筑牢了道路根基
習(xí)近平總書記強調(diào)，“結(jié)合”筑牢了道路根基，讓中國特色社會主義道路有了更加宏闊深遠的歷史縱深，拓展了中國特色社會主義道路的文化根基。中國式現(xiàn)代化賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代力量，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊。這充分說明，中國特色社會主義道路不僅面向當(dāng)代、面向世界，更深深植根于雄渾壯闊的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。
自古以來，無數(shù)中華兒女、仁人志士追求自信自立、頑強拼搏，為國家統(tǒng)一與民族富強而不懈奮斗，這一精神仍然賡續(xù)至今、歷久彌新。可以說，中國式現(xiàn)代化為中華文明數(shù)千年來的理想追求賦予了現(xiàn)代力量，使得千百年來的夢想真正照進現(xiàn)實。與此同時，“中國式現(xiàn)代化”之所以具有鮮明的“中國烙印”，也離不開對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度汲取。
中國式現(xiàn)代化中，“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”蘊含著中華民族“民為邦本，本固邦寧”的“以民為本”思想；“全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”蘊含著中華民族“大同社會”的理想追求；“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”蘊含著古圣先賢“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的倫理思維；“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”蘊含著中國人獨特的“天人合一”“萬物一體之仁”的東方智慧；“走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”則蘊含著華夏兒女胸懷天下、以和為貴的美好品質(zhì)。正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所賦予中國式現(xiàn)代化的深厚底蘊，中國式現(xiàn)代化才具有了超越西方式現(xiàn)代化的歷史縱深與文化根基，克服了西方式現(xiàn)代化所帶來的種種弊病，為全人類的現(xiàn)代化之路貢獻了中國方案。在未來的實踐中，我們要繼續(xù)堅持“第二個結(jié)合”，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復(fù)興提供持續(xù)長久的精神支撐。
“第二個結(jié)合”是又一次的思想解放
中華文明是世界上唯一沒有中斷并發(fā)展至今的文明，這種強大的延續(xù)性一方面在于中華文明始終秉承著“文以載道”的人文觀念，以文化承載、傳遞和弘揚民族精神，始終堅持以文化人、以文育人；另一方面在于中華文明從不故步自封、泥古僵化，而是始終堅持“守正不守舊、尊古不復(fù)古”的辯證法，既“守正持中”又“與時俱進”，借鑒傳承古人之智慧以開時代之生面、解時代之難題。中華文明的上述特質(zhì)，決定了我們?nèi)绻粡脑催h流長的歷史延續(xù)性來認識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國。
習(xí)近平總書記強調(diào)，“第二個結(jié)合”是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。這彰顯出中國道路的具體實踐是對中華文明深層次的繼承，既不忘本來，又面向未來，體現(xiàn)出中華民族現(xiàn)代文明是五千多年中華文明的延續(xù)與發(fā)展，中華文明在過去、現(xiàn)今以及將來都是一以貫之、綿延不絕的統(tǒng)一體。我們的理論和制度創(chuàng)新要充分吸收借鑒五千多年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，古為今用、推陳出新，從實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，為國家發(fā)展民族富強注入固本培元、立根鑄魂的思想力量。要充分總結(jié)中華文明歷經(jīng)長久積淀而形成的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等智慧結(jié)晶，充分吸收其中的思想養(yǎng)分，更好地作用于新時代的理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，使傳統(tǒng)資源再度綻放出耀眼的時代光芒。
“第二個結(jié)合”鞏固了文化主體性
文化興國運興，文化強民族強。每一個民族的文化復(fù)興，都是從總結(jié)自己的遺產(chǎn)開始的。“第二個結(jié)合”的提出，從根本上凸顯出習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是中華文化和中國精神的時代精華，凸顯出新時代的中華文化始終根植于中華民族深厚悠久的中華文明，既回答了我們“來自何方”，又指引了我們“走向何處”，有力地構(gòu)筑了中國精神、中國價值、中國力量，從根本上鞏固了文化主體性，增強了中華民族偉大復(fù)興的精神力量，中華文明以剛健向上的姿態(tài)昂首挺立于世界民族之林。
總之，“第二個結(jié)合”，是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對中國特色社會主義道路、理論、制度的認識達到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進文化創(chuàng)新的自覺性達到了新高度。“周雖舊邦，其命維新。”在新的歷史起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，我們要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，堅持守正創(chuàng)新，堅定文化自信自強，扎實推進中華民族現(xiàn)代文明和社會主義文化強國建設(shè)，譜寫中華文明新的時代華章。
（作者：周峰、鈕則圳，分別系中共廣東省委黨校哲學(xué)教研部、中國式現(xiàn)代化研究中心教授、副教授，均系廣東省習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員）
責(zé)任編輯：李 悅
執(zhí)行編輯：柏 堯
