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理解教育家精神的三個維度
時間：2023-10-17 來源：光明日報 作者：方金奇
習近平總書記9月9日在致全國優秀教師代表座談會與會教師代表的信中，充分肯定了以與會教師為代表的全國廣大教師的重要貢獻，提出了中國特有的教育家精神，即“心有大我、至誠報國的理想信念，言為士則、行為世范的道德情操，啟智潤心、因材施教的育人智慧，勤學篤行、求是創新的躬耕態度，樂教愛生、甘于奉獻的仁愛之心，胸懷天下、以文化人的弘道追求”，為新時代教師隊伍高標準建設指明了前進方向，提供了根本遵循。筆者認為，我們可以從以下三個維度理解中國特有的教育家精神的深刻內涵。
國家責任與弘道使命
“心有大我、至誠報國的理想信念”突出的是教育家所擔負的國家責任，“胸懷天下、以文化人的弘道追求”側重教育家促進人類文明的使命自覺，二者集中體現了教育家的理想追求和使命意識，反映了教育家對自身存在意義的深切領悟。人生于世，對“人是什么”“意味著什么”“應當成為什么”往往有不同的見解與實踐，因而呈現出不同層次的價值與意義世界。近代思想家梁啟超曾區分“小我”與“大我”，認為：“何謂大我，我之群體是也。何謂小我，我之個體是也?！比松褪遣粩喑健靶∥摇钡纳镄?、狹隘性、局限性達至“大我”的過程。“小我”“大我”的關系問題即個人與集體、國家、人類、世界的關系問題。我國先進知識分子向來將自我價值的實現與“家國天下”聯系在一起，主張“修身、齊家、治國、平天下”“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”“天下興亡，匹夫有責”等等。二者的關系正如馬克思所說并非“相互敵對”“一個消滅另一個”，他指出：“只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達到完美?！薄叭绻粋€人只為自己勞動，也很可能成為一個有名的學者、大哲、卓越的詩人，但絕不是偉大人物?！?/span>
教育家的偉大就在于為未來世界接班人的自我完善和美好生活、為促進國家和人類文明的進步而工作。教育家陶行知年少時就立志“我是一個中國人，應該為中國作出一些貢獻來”。他研究西方教育思想并結合中國國情，提出“生活即教育”“社會即學?！钡冉逃碚?，重視農村農民教育，創辦平民學校、曉莊學校，試圖通過教育來改善人民的生活。教育家蔡元培認為：“教育就是一方面講求學問，引導社會；一方面養成人才，效力社會?！彼腿伪贝笃陂g，不但使北大成為當時中國思想活躍、學術興盛的最高學府，也使北大成為新文化運動的重要堡壘，科學民主思想得到廣泛傳播。從他們身上，我們看到教育家心有大我、胸懷天下的遠大抱負，以文化人、至誠報國的使命擔當。
道德品質與理想人格
“言為士則、行為世范的道德情操”“樂教愛生、甘于奉獻的仁愛之心”指向道德規范與人格完善，體現了規范與德性的統一、自我與他者的統一、道德義務與人格理想的統一?！暗隆薄叭省笔俏覈鐣惱砗徒逃枷氲暮诵姆懂?，也是人格的主要要素。孔子教導弟子“志于道，據于德，依于仁，游于藝”，明確提出“仁者愛人”“克己復禮為仁”，告誡弟子“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，無疑為后世教師做出了榜樣。《禮記·大學》主張“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”。由于教師“吐辭為經，舉足為法”，一言一行都可能為學子所效法，因此更加需要端正言行，修養仁德，所謂“德高為師，身正為范”“師者，人之模范也”，教師應當成為世人做人的榜樣。也正因如此，教師被譽為“人類靈魂的工程師”。
如果說“修己安人”“重義輕利”“殺身成仁”的君子、圣賢是我國古代社會占主導地位的理想人格，那么為人師表、心懷大愛應該是從古至今教育從業者的理想人格，而教育家就是這一理想人格的現實代表。人民教育家于漪有句經典名言：“一輩子做老師，一輩子學做老師?！痹谒慕逃闹?，她帶過許多“亂班亂年級”，但她清楚地知道，“生命沒有高低貴賤之分，壞習氣不是胎里帶出來的，做教師的責任是幫助他們洗刷污垢，要像對其他同學一樣滿腔熱情滿腔愛。”遇到總是逃學、偷竊、打群架的學生，她把他接到家里，自己上班，他上學。學校放學，他跟著于漪回家做作業。就是這樣長期“以心換心”，學生終于改正錯誤，成為品學兼優的好學生。她說，“我的學生不一定是最優秀的，但他們都是家庭的寶貝、國家的寶貝，我當教師，要把他們當寶貝一樣來教育?！彼龑鄣睦斫馀c踐行從最初“有選擇之愛”到“超越親子之愛”，再到“有教無類”的仁愛，最終使她創造了一個又一個育人“奇跡”，成為深受人們敬仰的人民教育家。
職業態度與崗位能力
“啟智潤心、因材施教的育人智慧”“勤學篤行、求是創新的躬耕態度”包含育人方面的能力和對待教育的態度兩個方面。馬克思·韋伯曾提出“志業”概念，以區分一般從業者對“職業”的看法與態度。通常意義上的“職業”只是人們謀生的一種方式，只有工具意義而沒有內在價值，人們對其所從事的職業談不上忠誠和熱愛。而“志業”則是從業者將其作為生命的價值所系，仿佛聽從使命的召喚，甘愿為之奉獻終身。教育家就是以教育為志業的人，他們不會把教育當作謀生或謀取名利的工具，也不會把教育看作只是按照相關規程和知識運作的專業勞動，而是自覺探索教育規律、堅守教育本真價值的人。正因為此，教育家總是以熱忱、正直、堅毅的品格，以敏銳、深刻、高遠的智慧創新育人實踐，為培育“適應并造福未來社會的人”殫精竭慮，為實現“自由而全面發展的人”上下求索。
陶行知曾區分不同層次的教育家，認為“政客的教育家”“書生的教育家”和“經驗的教育家”均非“第一流的人物”，他欣賞并想成為的是“敢探未發明的新理”“敢入未開化的邊疆”式的教育家，他們不怕苦、不怕難、不怕死，立志發現一個個“教育的奧妙新理”，但凡還“有一個未受教育的人民”，便會自責自己沒有盡到責任。教育家因所處的時代背景、社會境遇、具體崗位等不同，對教育和育人的具體思考與實踐會有所不同，但對教育價值的堅守和育人智慧的探索卻是一致的。新時代人民教育家衛興華執著地追求經濟學真理，“不唯上、不唯書、不唯風、不唯眾”，被稱為“經濟學理論的清道夫”。他教育學生要替群眾說話，關心弱勢群體。即使耄耋之年，病痛纏身，他依然堅持與學生探討問題。高銘暄將“教育乃我之事業，科學乃我之生命”作為人生信條，成為新中國刑法學的主要奠基者和開拓者。他創造性地總結出“三嚴”“四能”“五結合”的人才培養之道，成為學生衷心愛戴的老師，為他們注入不斷前行的精神力量。這些教育家，無一不生動體現了“勤學篤行、求是創新的躬耕態度”和“啟智潤心、因材施教的育人智慧”。
中國特色教育家精神的養成是教育工作者個人努力與中國文化傳統、時代境遇共同造就的結果。如今，世界面臨百年未有之大變局，我國邁上全面建設社會主義現代化國家新征程，廣大教育工作者應以教育家精神為引領，以教育家為榜樣，勇擔國家責任和弘道使命，自覺錘煉道德品質、塑造理想人格，以教育為志業，不斷增進育人智慧，為培育堪當民族復興大任的時代新人、建設中國特色社會主義強國和推進人類文明進步貢獻力量。
（作者：方金奇，系華東師范大學黨委教師工作部副部長）
責任編輯：李 悅
執行編輯：柏 堯
