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科學(xué)把握文化主體性的形成邏輯
時間：2023-12-19 來源：經(jīng)濟(jì)日報 作者：姚宏志
文化自信來自我們的文化主體性。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話中指出：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。”科學(xué)把握我們的文化主體性的形成邏輯，有助于進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信，深入理解“創(chuàng)立習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)”。
第一，當(dāng)代中國的文化主體性是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在中國大地上建立起來的。
中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而經(jīng)久不衰，成為世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，是人類文明發(fā)展的奇跡，充分證明中華文明具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力。
中國共產(chǎn)黨既是馬克思主義的堅定信仰者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。從民本到民主，從九州共貫到中華民族共同體，從富民厚生到共同富裕，從天人合一、萬物并育到人與自然和諧共生，中國共產(chǎn)黨積極傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以馬克思主義的真理之光激活中華文明的基因，實(shí)現(xiàn)中華文明從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的歷史跨越，建立起極具中國革命、建設(shè)和改革各個歷史時期鮮明特色的文化，構(gòu)建起與中國式現(xiàn)代化相適應(yīng)的文化主體性。
從這個角度看，中國共產(chǎn)黨的百余年奮斗歷程，見證了當(dāng)代中國的文化主體性的形成過程。隨著中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)和拓展，中華民族更加自信自立自強(qiáng)，文化主體性會更加鞏固和完善。
第二，當(dāng)代中國的文化主體性是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來的。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的文化主體性的根脈和底氣。這種重要作用必須通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)。中華民族始終以“茍日新，日日新，又日新”的精神不斷創(chuàng)造自己的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明。經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能煥發(fā)出生機(jī)活力、展現(xiàn)出時代風(fēng)采。
革命文化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的獨(dú)具中國特色的文化。它承載著中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，凝結(jié)著廣大人民群眾的智慧和力量。革命文化為文化主體性注入中國共產(chǎn)黨人獨(dú)特的革命精神和價值追求。繼承革命文化，就是要繼承黨和人民創(chuàng)造的寶貴精神財富，大力弘揚(yáng)蘊(yùn)含其中的革命理想、革命意志、革命品質(zhì)以及革命傳統(tǒng)。
社會主義先進(jìn)文化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革中鍛造的，是在馬克思主義指導(dǎo)下形成的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，就要建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，培育和踐行社會主義核心價值觀，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。社會主義先進(jìn)文化豐富和發(fā)展了文化主體性的內(nèi)涵，展現(xiàn)了其時代風(fēng)貌和優(yōu)秀品質(zhì)。
人類優(yōu)秀文明成果是世界人民的共同財富。只有充滿自信的文明，才會在保持自己民族特色的同時包容、借鑒和吸收各種不同文明。各美其美、美人之美、美美與共，體現(xiàn)著中華民族對待其他文明成果的態(tài)度，也是建構(gòu)我們的文化主體性的應(yīng)有態(tài)度。借鑒吸收人類優(yōu)秀文明成果，將其內(nèi)化為自我文化的重要組成部分，會使我們的文化主體性更加牢固。借鑒吸收人類優(yōu)秀文明成果，需要對世界文化秉持開放包容態(tài)度，促進(jìn)外來文化本土化，不斷提升我們的文化主體性的凝聚力和感召力。
第三，當(dāng)代中國的文化主體性是通過把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合建立起來的。
把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是中國共產(chǎn)黨百余年奮斗得出的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。“兩個結(jié)合”是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殻俏覀兊奈幕黧w性形成和發(fā)展的必由之路。
文化主體性不是無根之浮萍，而是建立在深厚基礎(chǔ)之上的。“兩個結(jié)合”是在探索中國特色社會主義道路、理論、制度、文化過程中得出的規(guī)律性認(rèn)識。從理論基礎(chǔ)看，“兩個結(jié)合”為我們的文化主體性提供了科學(xué)的真理力量；從文化基礎(chǔ)看，“兩個結(jié)合”為其賦予了深厚的文化底蘊(yùn)。可以說，“兩個結(jié)合”使文化主體性的基礎(chǔ)更加牢固深厚、更加充滿生機(jī)活力。
任何民族的文化主體性的形成和發(fā)展，都需要與時俱進(jìn)，以應(yīng)對不斷變化的內(nèi)外部挑戰(zhàn)。“兩個結(jié)合”有助于文化主體性的形成和鞏固，特別是“第二個結(jié)合”為文化主體性開啟了廣闊的理論和實(shí)踐發(fā)展空間。通過“兩個結(jié)合”，我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，更加主動地將馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、與人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，不斷探索面向未來的理論和實(shí)踐創(chuàng)新。
“結(jié)合”不是“拼盤”，不是簡單的“物理反應(yīng)”，而是深刻的“化學(xué)反應(yīng)”，造就了一個有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。一方面，馬克思主義把先進(jìn)的思想理論帶到中國，以真理之光激活了中華文明的基因，引領(lǐng)中國走進(jìn)現(xiàn)代世界，推動中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，發(fā)展出中華文明的現(xiàn)代形態(tài)；另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)了馬克思主義的文化生命，推動馬克思主義不斷實(shí)現(xiàn)中國化時代化的新飛躍，顯示出日益鮮明的中國風(fēng)格與中國氣派，中國化馬克思主義成為中華文化和中國精神的時代精華。“第二個結(jié)合”讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。我們的文化主體性就是在這樣嶄新的文化形態(tài)中形成和發(fā)展起來的。
（作者系安徽省中國特色社會主義理論體系研究中心安徽師范大學(xué)基地研究員）
責(zé)任編輯：李 悅
執(zhí)行編輯：柏 堯
